霍帕尔教师首先提出萨满是或不是能被称之为宗
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2013年9月4日晚上6:30,复旦大学社会科学高等研究院(以下称“高研院”)“世界社会科学高级讲坛”第五十二期讲座在复旦大学光华楼东主楼2801室高研院“通业大讲堂”举行。本次讲座邀请到匈牙利科学院民族学研究所前所长米哈依•霍帕尔(Mihály Hoppál)教授担任主讲嘉宾。米哈依•霍帕尔教授主要研究比较神话学与萨满教,曾在西伯利亚等地做田野调查,编纂有《西伯利亚的萨满》(1978)、《萨满:历史与当下》(1989)等论文集,并著有《转型下的萨满传统》(2000)、《神话学与乌拉尔语系下的萨满研究》(2000)等书。霍帕尔教授曾与人合拍一部人类学电影《欧亚大陆的萨满》,该电影曾获爱沙尼亚国际人类学电影节最佳科学纪录片奖。霍帕尔教授是《萨满》杂志创刊编辑,一直在中国做萨满研究,是中国大规模的世界性萨满文化研究的创始人之一,并担任国际萨满教研究会主席等学术职务。

为拓展学生的国际视野,加强师生学术素养,营造良好学术氛围,提高广大师生的科研水平,2013年8月25日下午4时,国际权威学术期刊Science杂志副主编Dr. Valda Vinson应邀在张江校区行政楼报告厅为广大师生就“How to Publish in Science”举行一场精彩演讲,吸引了国内相关学科的众多研究者参与。讲座由药学院院长朱依谆教授主持。

现状:实体经济部门“钱荒”而虚拟经济部门“钱多”

6月21日下午,全国首席健康教育专家、中山医院杨秉辉教授受邀在龙华社区为社区党员、徐汇区区域单位等200余人作了主题为“健康来自于科学的生活方式”的科普讲座。此次活动由徐汇区区域党建促进会主办,是“徐汇·党员大课堂”的系列讲座之一。

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在日前结束的2013陆家嘴论坛上,“一行三会”主要领导都对当前在中国银行体系和金融市场出现的“钱荒”问题作了重要讲话。无论是周小川行长提到的央行会想方设法调节流动性以保持市场稳定,还是尚福林主席指出的银行体系总体流动性不缺,都释放出领导层鲜明的意图:当下中国金融体系的“钱荒”是市场过度反应所致,政府的首要任务是控制好社会“流动性恐慌”心态的蔓延。

徐汇区区域党建促进会成立于2012年,由182家区域单位和40家区属部门共同参与,中山医院也是成员单位。通过区域化党建平台,各成员单位在经济发展、安全维稳、文明环境、人才培养、党建活力等方面进行合作交融,并整合区域党建资源共同服务群众、共同推动发展。

本次讲座由复旦大学特聘教授、高研院副院长、复旦大学民族研究中心主任纳日碧力戈教授担任主持人。他首先欢迎米哈依•霍帕尔教授的到来并对他做简单介绍。接着,纳日教授欢迎并介绍了评论嘉宾华东师范大学民俗学研究所所长田兆元教授。林曦博士担任本次讲座翻译。高研院专职研究人员顾肃教授、刘清平教授、孙国东副教授、陈润华博士、杨晓畅博士以及校内外一些师生也参加了本次讲座。

Vinson女士首先介绍了Science杂志的创刊理念和目标,重点说明了Science杂志收录文章的标准。作为高品质的学术刊物,Science录入文章的基本条件是质量。她强调,有些学者往往在实验上花费很长时间,而在文章的写作上却很草率,导致数据与论证不能很好匹配;或者虎头蛇尾,前面论证清晰,而最具创新的部分却匆匆带过,导致不能入选,令人惋惜。其次,研究的应用范围也是Science筛选文章的一大标准,除能为本领域作出贡献外,看其能否为其他领域的研究提供启迪。此外,文章能否引起各领域学者的兴趣和关注,以及文章的创新度等,也是非常关键的因素。

从过去这些日子来看,政府一方面按部就班地推进城镇化和金融创新的进程,增强市场对未来改革的信心,努力引导资金进入到实体经济部门;另一方面又一改过去外汇占款减少时银根放松的做法,通过强化市场监管倒逼金融机构“去杠杆化”,以堵住虚拟经济部门资金“空转”的漏洞。

杨秉辉教授在讲座中总结自己行医五十多年的经验,结合生活实际,归纳了人们争取健康的关键:趋利避害。俗话说“民以食为天”、“病从口入”,不当的饮食威胁着人类的健康。健康的饮食结构,就应该减少油脂的摄入,减少食盐的摄入,多进食优质蛋白质,多吃新鲜蔬果,多喝水,还要有适量的运动。另外,健康不仅仅指有强健的体魄,人们还应该关注心理健康、情绪健康、道德健康。杨教授希望与会者能遵循科学的生活方式,让自己健康长寿。

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Vinson女士指出,所有Science的来稿都会进行严格的遴选和审查。她提醒大家,要使自己的文章在浩如烟海的来稿中抓住编辑的眼球,作者需在摘要中准确而不夸大地写明研究的创新点所在。一旦文章入选,编辑会有2轮的反馈,作者需根据编辑的意见进行修改和答复,之后文章才能发表。

如果没有这样的政策努力,在发达国家不断超发货币之后,我们的地方政府可能再次出现投资“错位”和“越位”的行为,加剧目前实体经济部门“钱荒”与虚拟经济部门“钱多”并存的问题。

近两个小时的讲座,生动形象、图文并茂,杨秉辉教授不仅引经据典,还分享了许多自己的生活经验,让原本较为深奥的科学理论变得通俗易懂。整个讲座内容贴近生活,实用易懂,结束后听众都意犹未尽,收获颇丰。

霍帕尔教授首先提出萨满是否能被称为宗教这样一个问题,对此他更愿意称为“萨满文化”。他在研究中意识到萨满不属于狭义宗教,而是信仰体系,因为萨满不仅仅是一种信念,还包括很多操演样式。对当地民众而言,他们不仅要信仰,还要做仪式,这样才叫萨满。从实践方面讲,萨满与教会宗教具有相似性,但是他认为它们之间存在巨大的差异,萨满是一种日常操演的信仰实践,不一定要在节日里展演,不一定要去教堂进行。霍帕尔教授将萨满定义为一个人在迷幻意识状态下通过灵媒让人与神进行沟通,这种作为灵媒进行沟通的萨满仪式都具有特定目的,比如祈福、消灾,进行牺牲仪式,为其共同体求得利益,在人与自然之间获得平衡。霍帕尔教授还对萨满主义这一术语进行澄清,虽然有不同学者对该词下过定义,但他自己对此持保留态度,并更倾向于称其为“萨满观”(shamanhood)。萨满在世界各地的形式并不相同,这种萨满观才是课题研究的真正意义所在。因而这不仅仅是术语问题,同时还是理论和实践问题,比如中国许多少数民族的萨满都具有强烈的地方文化色彩。不同文化对“萨满”的称呼也不一样,因此霍帕尔教授提醒大家要对“一刀切”的归纳保持警惕。学者们对“广义萨满”的定义仍然存在争议。

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这是因为:一方面,美国等发达国家依靠人才和资本优势进行创新驱动的新一轮增长方式,短时间还难以形成,他们的着眼点仍在摆脱失业、债务和资产通缩等目标上,投放的大量货币也主要是用于减税、降低融资成本和债务负担、增强抵押资产和金融资产价格修复所需要的流动性,根本不能保证大量资金是否能真正流进实体经济。目前看来,大量低成本高杠杆的资金又流向了新兴市场国家,因为那里的政府可能是拉动投资的主体,他们这种不计成本的“刚需”投资,恰恰会助长全球金融资本“搭”其经济增长的便车进行投机套利;而企业群体却会在全球有效需求严重不足的环境下,渐渐退出实业舞台,甚至加入到“以钱养钱”这种高风险快节奏的赚钱行列中。

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